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En un punto prácticamente todos los eruditos de cada descripción están de acuerdo, los primeros discípulos estaban absolutamente convencidos de que habían visto a Cristo resucitado. [1]
El mensaje del evangelio cristiano acerca de la muerte y resurección de Cristo transpira en prácticamente todos los documentos del Nuevo Testamento. Por lo tanto la verdadera cuestión es, ¿Cómo explicamos su obvia convicción? ¿Estaban tan solo alucinando?
Aunque posiblemente al principio parece plausible, muchos factores contradicen esta noción. [2] Por citar unos pocos:
El gran número de testigos (cientos) (1 Corintios 15:5-8)…
Abarcando todo el espectro de tipos de personalidades (ej. Juan 20—Pedro, Tomás, las dos Marías, etc.), esto contradice la teoría de la alucinación, las cuales, por definición, no son experiencias compartidas.
No existe tal cosa como una visión apareciéndose a una multitud. Generalmente la recibe tan solo una persona a la vez, y esa persona debe hallarse esperando la visión y estar en un estado emocional intenso. Tal como La Biblia muestra, ninguno de los seguidores de Jesús esperaban que él resucitara de los muertos. Lucas dice que cuando Jesús se apareció a los discípulos, "Ellos estaban terrificados y asustados, y creían que habían visto un espíritu" (Lucas 24:37).
Una confusión de identidad no puede ser la explicación, tampoco. Ciertamente los discípulos reconocerían a la persona con la que habían estado cada día durante más de tres años.
El cambio de estilo de vida, positivo substancial y permanente de muchos de los convertidos elimina cualquier teoría de alucinación. El erudito judío Dr. Pinchas Lipide, ha escrito,
"Si esta banda asustada de apóstoles de repente cambia de la noche a la mañana pasando a ser una comunidad segura de su misión. Entonces ninguna visión o alucinación basta para explicar una transformación tan revolucionaria."[3]
A pesar de que Lipide es un rabino Judío Ortodoxo que no acepta a Jesús como el Mesías, reconoce la evidencia ineludible de que Jesús debe haber resucitado de los muertos.
Entonces ¿Qué significa todo esto realmente?
LAS SEIS OBJECIONES ESCÉPTICAS más frecuentemente presentadas por los críticos de la resurrección de Cristo…
La resurrección de Cristo es un mito, no historia.
Las historias de la resurrección estan llenas de contradicciones.
Los milagros no son posibles.
El cuerpo fue robado.
Jesús tan solo se desvaneció y después se recuperó de Sus heridas.
Los testigos tan solo "vieron cosas."
Referencias y notas
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Michael Grant, célebre historiador clásico de Oxford dice, "Estos relatos prueban que ciertas personas estaban absolutamente convencidas de que [Jesús había resucitado]." [Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels [Jesús: Relectura de los evangelios de un historiador] (Scribner's, 1977), p. 176. Incluso el escéptico de la historia, Rudolf Bultmann, reconoce que la certeza de los discípulos es "una realidad" en Kerygma and Myth, Vol. I, (SPCK, 1953), p. 42. Incluso el ardiente escéptico John Shelby Spong reconoce, "El cambio [en los discípulos] fue medible y objetivo aunque la causa del cambio sea debatible. Fue parte de aquella explosión de poder en el siglo I que no puede ser negada por ningún estudiante de historia." [John Shelby Spong, Resurrection: Myth or Reality? [Resurección: ¿Mito o Realidad?] (San Francisco: Harper San Francisco, 1994), p. 26.] [arriba]
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Peter Kreeft and Ronald Tacelli, Handbook of Christian Apologetics [Manual de Apologética Cristiana] (Downer's Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1994), p. 186f. Este libro cita 14 fallos graves de la teoría de la alucinación. "Apologética" no significa disculparse, sino presentar una defensa ("apología") racional del cristianismo (1 Pedro 3: 15). [arriba]
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Pinchas Lipide, The Resurrection of Jesus: A Jewish Perspective [La Resurección de Jesús: Una Perspectiva Judía] (Fortress Press, 1988), p. 125. [arriba]
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Traducido por Ramon.Gomez@ChristianTranslations.Com
Author: Rev. Gary W. Jensen, M.Div. Editor: Paul S. Taylor, Christian Answers. Provided by Films for Christ.
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